воскресенье, 30 апреля 2017 г.

Предназначение...

Однажды, наступает момент, когда появляется ощущение, что жизнь проходит впустую и что-то нужно кардинально менять. Это чувство застает тебя врасплох и не дает возможности опомниться. Просто, в один прекрасный момент, оно настигает тебя и преследует до тех пор, пока ты не переосмыслишь свое существование в этом мире, пока ты не примешь свое истинное предназначение. В этот момент, когда ты смирился с тем, кто ты есть на самом деле, жизнь раскрывается перед тобой словно бутон очнувшегося от долгого сна цветка - в это мгновение, в душе утихает буря и легкий, теплый и нежный попутный ветер заботливо подталкивает тебя в спину на пути к твоей истинной и самой сокровенной мечте. Вот так бывает с людьми, об этом мое новое стихотворение.

***

Меняйся, познавай пространство
Через потоки серых лиц.
Жизнь не выносит постоянства,
Мир ускользает от границ.

Когда ты чувствуешь возможность
Понять и обрести себя,
Забудь покой и осторожность,
Они опасны для тебя.

Ты снова топчешься на месте,
Окутан вихрем скучных дел,
В меланхоличном манифесте
Испепелился твой удел.

К чему общественный порядок –
Росла из хаоса Земля,
У сфинкса множество загадок,
Не спи, когда ты у руля.

Призвание возьмет за пятки,
Когда соскучится мечта,
С судьбою не играют в прятки –
Переродилась пустота.

© Антон Динерштейн, 29.04.2017
#стихи #загадки #поэзия #смысл #предназначение

среда, 26 апреля 2017 г.

Жизнь, образование и креативность.

Недавно, я задумался: а чего же мне не хватало в процессе обучения, когда я учился в школе и делал свои первые шаги в университете в качестве студента? Вроде бы было много всего: много предметов, много людей, что-то читали, что-то зубрили, что-то слушали, что-то обсуждали... Но, меня постоянно преследовало ощущение, что что-то не так, чего-то во всем этом процессе обучения недостаёт. Только потом, когда я уже закончил университет, поездил немного по миру, пожил среди разных культур и начал над этим задумываться, я стал понимать, чего же мне недоставало в школе, особенно в старших классах и в пору, когда я только делал свои первые шаги в качестве юного студента.

Все оказалось просто, мне не хватало креативной составляющей в обучении – всё, что я делал при обучении исходило не от меня, а от кого-то другого. Учителя и преподаватели говорили мне, что учить и как это нужно учить, школьная и университетская программа представляла собой довольно жесткую структуру, в которой не было места для проявления моей личности, не было места для импровизации и, соответственно, не было и желания что-то делать. Я «забивал» на уроки не потому, что был «тупым», а потому, что не видел смысла в механическом повторении и заучивании материала, который мы все должны были заучить. Именно заучить, а не понять, заучить, а не подвергнуть сомнению и переработать, связав его со своими идеями, мыслями, чувствами и переживаниями. Это все напоминало мне «постную жидкую овсянку», которую я должен был изо дня в день неизменно «поедать» в школе и часто в университете.

Конечно же, были учителя, которые все-таки давали возможность креативности проявляться в той или иной форме, особенно в старших классах школы. В такие моменты, учиться вдруг становилось интересно и на выходе получалась интересная синергия, так как учебный материал можно было видоизменять и применять в нестандартной форме. Особенно мне было комфортно в плане креативности на уроках английского и географии в старших классах. Было что-то необычное в том, как мои учителя, Александр Львович и Андрей Геннадьевич, относились к предметам. У них я действительно учился чему-то новому, а не просто бездумно заучивал материал по учебникам. Только сейчас я понимаю, какая это все-таки непростая работа – учить и обучать других.

И все-таки, именно возможность развить и применить природную человеческую креативность – это то, что я всегда искал в процессе обучения будучи школьником и студентом, и то, чего в моём случае, получалось достичь довольно редко. Не могу говорить за других, ведь каждый ищет в обучении что-то своё, но каждый при этом обладает природной любознательностью и креативным началом. Только в сочетании друг с другом, креативность и любознательность рождают что-то новое, что-то большее, чем просто бездумное воссоздание привычной формы.
Для меня этот процесс рождения чего-то нового связан с синергией творчества и науки. Только в связке с присущим человеку желанием творить, создаётся новое знание. При машинальном повторении материала, так же, как и при машинальном повторении рабочих практик, ничего нового не создаётся. Отчасти поэтому, некоторые люди недовольны своей работой, или не могут усвоить учебный материал – им неинтересно, они не могут ничего изменить, они должны знать то, что положено и так, как положено, они скучают, они «забивают», они не видят в этом смысла и в итоге теряют себя как уникальную и ценную личность.

Для меня, выход из этой круговерти однообразия во время учебы был в творчестве – в поэзии, прозе, музыке, а также, в путешествиях и разговорах с людьми, в попытках осмыслить то, чем же я все-таки занимаюсь на самом деле. Именно таким образом, моя любознательность могла сочетаться с креативностью. Но, все же, во всем этом чего-то недоставало – я не знал, как связать все это с обучением, ведь все эти практики были слабо связаны с учебной программой. Для меня было непонятным, зачем я должен ходить в школу, или университет, если там я перестаю быть самим собой и должен усмирять как свою любознательность, так и свою креативность в угоду установленному учебному процессу.

Однажды, что-то поменялось… Все поменялось, когда я поступил на британскую магистерскую программу в Шанинку (Московская Высшая Школа Социальных и Экономических Наук). Обучение в Шанинке обернулось совершенно альтернативным опытом, чем тот, что я получил в школе и при обучении в университете в Минске. Здесь я впервые столкнулся с тем, что креативность может совмещаться с наукой – никто мне не говорил, как именно я должен знать материал, который мы изучали. Никто не заставлял меня ничего зубрить – напротив, здесь меня скорее учили понимать и осознанно учиться. Здесь я сам должен был решать, как именно я хочу работать с предложенным материалом и как совместить этот материал с тем, что интересует лично меня.  Впервые с того момента, как я пошел учиться в школу в шестилетнем возрасте, моя креативность нашла связь с процессом обучения. В результате, я действительно создавал что-то новое для себя и для окружающего меня мира, а не просто воссоздавал привычную школьную рутину.

Во многом, благодаря этому опыту обучения в Шанинской магистратуре, я наконец почувствовал, что в обучении все-таки есть некий смысл и что оно далеко не так уж и оторвано от действительности, как мне казалось раньше. Шанинка оказалась тем катализатором, который позволил мне осознать, что настоящая наука не может обходиться без креативности – наука и творчество неразрывно связаны между собой и в этом нет ничего необычного.

Однако, одной науки было мало – помимо науки меня еще интересовала поэзия, литература, искусство. Я просто не мог жить без искусства в том или ином виде, но не знал еще тогда, что и искусству в любом его проявлении найдется место в науке – они тоже неразрывно связаны, главное понять, с какой стороны подступиться.

Искусство, поэзия, литература… Что такое искусство, кто имеет право судить и рассуждать о поэзии и литературе? Я считаю, что это может делать каждый. В свой время, Ролан Барт писал о «смерти автора» - это значит, что как только произведение попало в окружающий мир, те идеи и смысл, которые вкладывал автор в текст или картину, больше не релевантны. Теперь читатели, зрители, потребители сами решают, что же именно значит это произведение и какие в нем заложены идеи. То, что думал автор, больше никого особенно не волнует и это нормально. Это нормально для человека критически думать о мире и о различных его проявлениях.

Поэтому, ответ на вопрос в чем же заключается основная задача, собственно, как искусства, так и науки, для каждого будет разным. Наука и искусство дают пищу для того, чтобы понять и принять мир вокруг нас. Понять и принять так, как это необходимо каждому читателю, зрителю, мыслителю и мечтателю.

Каждый человек – своего рода художник, поэт и учёный в одном лице. Во многом, люди стремятся к одному и тому же: хотят, чтобы жизнь была понятной, управляемой и удивительной – отсюда и креативный потенциал в каждом человеке, отсюда стремление к порядку и познанию – природное любопытство, которое присуще каждому с рождения и особо отчетливо заметно в раннем возрасте, когда хочется все потрогать, проверить, познать, когда хочется со всем взаимодействовать.

Поэзия – это один из способов, который позволяет задуматься о мире, заставляет рефлексировать о повседневной жизни, а не просто принимать ее как данность. То же самое делает наука – она даёт дополнительные инструменты и перспективы для познания, объяснения и упорядочения действительности. И наука, и искусство – это неимоверно креативные области деятельности. При сочетании вместе они рождают нечто вроде «Инь» и «Янь» – взаимопроникают одно в другое и питают любознательность, основанную на уме и интуиции... Для человека важно иметь возможность самостоятельно и критически оценивать окружающий мир, познавать его не просто следуя общепринятым правилам, но и формировать определенные правила для самого себя, чтобы организовать себя в окружающем мире в соответствии с собственными интересами и устремлениями, а не вопреки им.

Как не существует единого прочтения стихотворения, так не бывает и единого прочтения жизни. Скорее именно этому необходимо учить в школах и университетах вместо того, чтобы заставлять каждого учиться одинаково и в соответствии со всеобщим стандартом. Не только условия рынка и задачи государства должны указывать на то, чему учить человека, – индивиду нужно предоставить возможность выбора, чтобы он мог раскрыть свой творческий потенциал с раннего детства, вместо того, чтобы полжизни метаться в бессознательных поисках и пытаться всем вокруг угодить… Проблема образования сегодня кроется именно в игнорировании этой максимы.

© Антон Динерштейн, 25.04.2017.
#образование #творчество #креативность #общество #искусство

суббота, 22 апреля 2017 г.

Тёплая звезда...

Порой, задумавшись о жизни, хочется понять, а где же у нее конец и где же у нее начало, где же мы в этом жизненном пространстве. Хочется понять, куда жизнь тебя приведет и куда не приведет. Хочется понять, куда ты приведешь самого себя в конечном итоге и есть ли вообще этот конечный итог. Где проходит наша жизнь - здесь и сейчас, или где-то там и потом - непонятно, так же непонятно, как и мое новое стихотворение...

***

Плыви, плыви, раскинув паруса,
Пари, гарцуй по звёздному пути.
С рождения, ты верил в чудеса -
Проснись, тебе давно пора идти.

Открой глаза, взгляни на горизонт,
За ним рождается ещё одна весна,
И колыбельные сомкнулись в унисон,
Они звучат, чтобы поднять тебя из сна.

А в животе, щекочет снова от любви,
Застыла от улыбки на щеке слеза,
И жизнь кончается по-прежнему, увы -
В душе раскатами проносится гроза.

Я расскажу тебе когда-нибудь опять,
О том как можно потеряться в темноте,
Я покажу и снова дам тебе понять,
Как не поддаться этой вечной слепоте.

Ну а в конце, все начинается с нуля,
И незаметно возвращается туда,
Где светит ночью и дежурит у руля,
Твоя далекая и тёплая звезда.

© Антон Динерштейн, 21.04.2017
#стихи #поэт #поэзия #лирика

четверг, 20 апреля 2017 г.

Чернобыль, Радуница и коллективная память в Беларуси.

Человек использует свою память, чтобы обращаться к событиям и эпизодам прошлого. Память позволяет каждому реконструировать то, чего больше нет. При помощи памяти, люди способны извлекать прошлое и оживлять его в своем воображении. Люди способны думать о прошлом, делиться прошлым друг с другом, обсуждать то, что осталось где-то позади.

Пока люди вызывают события прошлого в совей памяти, прошлое остается с нами, оно остается в настоящем и пронизывает текущий момент, как для всех вместе, так и для каждого по отдельности. Индивидуальная и коллективная память встречаются здесь и сейчас и продолжают жить. Продолжают жить в различных формах, продолжают существовать, наполненные различными смыслами для каждого по отдельности и для всех в общем.

…Скоро Радуница – день, когда мы поминаем наших предков. Это день, когда мы можем вспомнить тех, кого с нами больше нет. Вспомнить с уважением, вспомнить с грустью, вспомнить с радостью – ведь о каждом человеке, которого мы знали и который был нам дорог, в памяти остаются в том числе и радостные моменты. Мы улыбаемся, когда с теплом вспоминаем ушедших.

Именно поэтому, в этот день мы не работаем. Не работаем для того, чтобы ничто не мешало нам обратиться к нашей памяти и позволить событиям прошлого ожить перед нашими глазами. Ожить во всей их полноте, насколько это представляется возможным. Пока мы их помним, наши предки живут с нами. Они живут в наших воспоминаниях и этот день памяти позволяет нашим предкам вновь предстать перед нами, предстать перед нами во всем их великолепии, в их лучшем виде. В этот день они приветствуют нас через наши воспоминания.

И совершенно не важно, что наши воспоминания избирательны. Совершенно не важно, что мы помним о близких людях только лучшее, или только то, что хотим о них помнить – помним то, чего нам не хватает, то, по чему мы тоскуем, то, что мы в них любили. И даже если мы их не знали, мы можем помнить о них. Помнить из рассказов, услышанных от родственников, помнить из старых фотографий, которые мы видели в альбомах, помнить из рассказов тех, кто их знал, или знал тех, кто знал наших предков когда-то. Наше воображение позволяет нам помнить даже то, чего мы не видели – главная суть здесь в том, чтобы помнить.

Так же, как и людей, мы помним и события. События, которые зачастую мы даже и не видели. Мы не видели их, но слышали о них от других людей, читали о них в книгах, смотрели о них видеосюжеты. Мы помним о войнах, катастрофах и научных прорывах; мы помним о чудесах и о днях, когда чудес ждать не приходилось.

…Мы помним о Чернобыле... А что мы помним о Чернобыле? 26-го Апреля будет годовщина взрыва на Чернобыльской Атомной Электростанции. Взрыв произошёл 26-го Апреля 1986-го года. Это случилось 31 год назад. Давно ли это было, или недавно – это неважно – главное, помнить... Помнить о причинах, помнить о последствиях, помнить, даже если хочется забыть.

Мы помним. Но как мы, Белорусы, помним об этом, во что мы превращаем эту память? Мы выходим на улицу и делаем из этого политическую акцию. Мы агитируем на чужих утратах и на чужом горе. Рядом с плакатами с призывами к памяти, мы видим политиков и государственную символику. Мы видим бело-красно-белые флаги, мы видим политические лозунги. Задумайтесь, насколько это уместно? Как можно смешивать память о погибших и пострадавших с политическим протестом, направленным против власти?

Основанная суть Чернобыльского Шляха – помнить, а не протестовать. Какое отношение имеет бело-красно-белая символика к трагедии на электростанции? Какое отношение к ней имеют флаги Евросоюза? Какое отношение к ней вообще имеют какие бы то ни было флаги? И не сомневайтесь – эти флаги там будут и их будет много. Возможно, слишком много, чтобы привлечь к себе внимание и отступить от того, ради чего Чернобыльский Шлях проходит. Что же, пусть так, но люди хотя бы стараются помнить, пусть и в такой извращённой форме.

Это все же лучше, чем совершенно об этом забыть. Забыть так, как это делает наше государство в лице полномочной власти. Власти, которой сегодня до трагедии на ЧАЭС больше нет дела. Власти, которая выбирает, о чем мы, Беларусы, помнить можем, а о чем нет. Власти, которая говорит нам, кто был прав, а кто нет. Власти, которая лишает людей права помнить то, что люди хотят помнить. Власти, которая лишает людей права выбирать события для совместных воспоминаний о прошлом. Власти, которая выбирает помнить то, что помнить удобно и выбирает забыть то, что приносит неудобства.

Как можно такое забыть? А как можно забыть о холокосте? Почему эти темы так неудобны для нашей общей памяти? Чего мы ещё не помним, о чем ещё мы забудем ради сиюминутной политической выгоды? Стыдно должно быть, как правительству, так и нашим оппозиционным политикам за то, что используют трагедии в своих корыстных целях – это просто низко и подло. Указывать на то что и как помнить, – тоже низко и подло.

…Скоро 9-е Мая, а затем 3-е Июля. О чем нам говорят эти даты, какую память они вызывают в Белорусах? Как мы выбираем помнить об этих событиях, какие события рисует наше воображение? Что мы делаем, чтобы помнить о том, что эти даты символизируют? Белорусы одеваются нарядно и празднично, власти устраивают военные парады и танки снова едут по Минску, президент в военной форме и с видом генералиссимуса стоит на трибуне в окружении чиновников, которые перед ним пресмыкаются, молодые солдаты идут с гордо поднятой головой и чеканят шаг, гаишники «стригут» деньги на дорогах, многие напиваются и громко поют военные песни. Белорусы идут гулять в город, смотрят фильмы о войне, веселятся, танцуют, в городе играет музыка, в городе гремят салюты и Белорусы заворожёнными глазами смотрят в небо и кричат: «Ура!»

И все же, во всей этой радости от победы где-то теряется неудобная память об огромной трагедии, о кровавой войне и ее бесчисленных жертвах. Во всем этом бряцанье оружием теряется память о том, что именно оружие использовали для того, чтобы проливать реки крови. Во всем этом веселье куда-то пропадает тот ужас, который война принесла в наши края. Люди не хотят помнить об ужасе и о смерти, ведь такая память причиняет боль. Мы помним о войне не как о трагедии, а как о чем-то, что пробуждает в нас национальную гордость. Мы радуемся и помним о победах, а не вдумчиво чтим память погибших, пытаясь в очередной раз осмыслить произошедшее. Ведь так помнить удобнее…

Память о прошлых трагедиях, память об ушедших способна пробудить в человеке сопереживание, заставить человека остановиться, оглянуться назад в прошлое и подумать о том, как он живет сейчас. Так ли он живет, как того хотели бы его предки. Так ли он живет, как подобает жить человеку. Сопереживание – это то, что позволяет нам почувствовать себя живыми, почувствовать себя людьми. Сопереживание – это то, что позволяет нам принять радости и трагедии других людей, которые живут рядом с нами.

Только цельная личность способна сопереживать – это делает нас людьми. Только цельная личность способна помнить как радость, так и горе, помнить то, что помнить приятно и то, что помнить больно и неудобно. Память об ошибках, признание чужой трагедии, также как и признание чужих заслуг и успехов, – это черта цельной личности, это черта по-настоящему цельной и полноценной нации. Давайте не забывать об этом. Давайте помнить даже то, что помнить неудобно.


© Антон Динерштейн, 20.04.2017
#Беларусь #память #Чернобыль #Радуница #Чернобыльскийшлях #война #нашапамять

воскресенье, 16 апреля 2017 г.

Симулякры...

Вот, что получается, когда перечитаешь Барта, Бодрийяра и Эко...

***

С телеэкранов и кривых зеркал,
Они приходят, наполняя мир,
Рисуют тени с помощью лекал,
Мешая жизнь и медиа эфир.

Они безжалостно копируют тебя,
Собою разбавляют уникальность,
Частицу наших мыслей пригубя,
Уносятся опять в гиперреальность.

Взахлеб и жадно поедая дни,
Клонируют нелепую рутину.
На мониторах зажигаются огни -
Манят симулякры в паутину.

© Антон Динерштейн, 15.04.2017
#стихи #поэт #мысли #симулякры #гиперреальность #рифма #поэзия

среда, 12 апреля 2017 г.

Беларусь, Государство и Метамодерн.

В предыдущей статье, я говорил о том, что белорусская власть, оппозиция и рядовые граждане живут в разных социальных реальностях. В этом тексте, я хочу пояснить это высказывание более подробно и поговорить об этом немного в другом ключе. Речь пойдет не только о политике, но и об общественных трендах в целом.

При чем тут метамодерн? Да как бы изначально он был ни при чем, но случайно подвернулся под руку и оказался удобным концептом для объяснения ситуации. Раз уж я заикнулся про метамодерн, стоит немного упомянуть и про модерн с постмодерном, так как в данном случае они идут в одной упаковке – Модерн-пак три в одном – весенняя распродажа.

Я хочу обратить внимание на то, какие различия существуют при взаимодействии человека с миром и с другими членами общества, если посмотреть на этот процесс опираясь на парадигмы модерна, постмодерна и метамодерна. Я сейчас говорю о них не как об эпохах развития цивилизации, а именно как о парадигмах, которые можно использовать для описания и объяснения окружающего нас мира. Возможно, в моем тексте этим понятиям присуща некоторая степень метонимии и они не совсем то, чем кажутся на первый взгляд.

Модерн-пак – коротко о различиях:


В метамодерне мы взаимодействуем с миром, но у него больше нет конкретной формы, которая могла бы быть единой для всех. Мир словно трансформер, где разные его элементы и атрибуты перемешиваются и поэтому постоянной и устойчивой формы ни у чего больше быть не может. Так же происходит и с нацией, обществом и государством – больше нет конкретной формы, в которой они выражают себя в мире. Определение формы, в которой повседневно проявляет себя мир, теперь прерогатива индивида. Грубо говоря, у каждого здесь собственное понимание нации, общества и государства и собственное индивидуальное взаимодействие с ними.

В модернистском понимании, у мира есть конкретная форма и вполне определенные границы, которые можно пощупать. У национального государства здесь есть ощутимые границы – общность территории, на которой проживает группа людей. У общества есть конкретные характеристики, которые его определяют в том или ином виде. Мир более-менее устойчив во времени и пространстве. Мир в значительной степени коллективен, если угодно. Это своего рода коллективная общая реальность.

В постмодерне существует множество подобий, репрезентаций, симулякров оригинальной формы и окружающего мира. Цифровые и дискурсивные копии оригинала, где уже не совсем ясно, что же на самом деле оригинал и где же вообще та общая форма, но представление о какой-то форме, к которой все ее копии отсылаются все равно существует в дискурсе.

Модерн-пак через метафору собаки:


Приведу грубый пример – в постмодерне, мы видим изображение собаки, которая лает, но укусить нас собака не может. В модерне, собака конкретна и вполне реальна – она лает и кусается. В метамодерне, что-то лает, что-то кусает, но что именно это по форме, не совсем ясно, так как каждый решает, что же это такое лично для себя.

В этом и главная разница трех парадигм при взаимодействии с миром. Здесь становятся видны различия между белорусской правящей верхушкой, оппозицией и определёнными группами граждан. Сегодня в Беларуси одновременно существуют все три парадигмы, в той или иной степени. Власть и оппозиция “тягаются” между собой в рамках парадигмы модерна, гражданское общество во многом взаимодействует через парадигму постмодерна, а часть креативной прослойки в это время выражает себя в мире через метамодерн.

При этом важно понимать, что в чистом виде ни один из элементов этого Модерн-пака в современной Беларуси не проявляется. Скорее всего, можно наблюдать смесь все трех элементов, где каждый из них преобладает в различной степени. Заметны лишь некоторые тренды для разных участников социального процесса в Беларуси.

Беларусь через метафору собаки:


Для вышеупомянутой креативной прослойки, в итоге, государство лает, государство кусает, но что такое это самое государство уже не так понятно, да и собственно не так и важно для этого креативного класса. Под креативным классом я в данном случае понимаю людей, непосредственно вовлеченных в творческий процесс и в процесс создания и формирования чего-то нового. Это как люди искусства, так и бизнесмены, которые применяют инновации и нестандартные решения. Примеров сегодня полно – стартаперы, социальные предприниматели, уличные художники, поэты, независимые артисты и исполнители перформативного искусства, урбанисты и многие другие люди, которые привносят в белорусскую реальность различные инновации.

Для чиновников и оппозиционеров, представления о роли государства и его форме, вполне конкретные – оно либо правовое, либо нет, либо президентская республика, либо парламентская, либо авторитарное, либо либеральное, либо со свободным рынком, либо с государственным регулированием, либо часть Европейской цивилизации, либо не совсем, и т.д. Какими бы характеристиками государство не наделяли, форма у него в данном случае вполне конкретная, с общими характеристиками, границами и принципами существования в мире.

Для значительной части белорусского гражданского общества, государство – это симулякр, копия, подобие самого себя, но не что-то конкретное. В данном случае, существует множество схожих и расхожих представлений о том, каким государство Беларусь должно быть, каким оно является и не является. Все эти представления постоянно мелькают в онлайн медиа, в разговорах и различных дискурсивных практиках, но по форме, они практически нигде кроме дискурса не существуют и существовать в принципе не могут. Так как в этом случае собака лает, но укусить не может, поскольку существует она только в абстрактной форме, только в визуализации действия, но не в самом этом действии.

Белорусская национальная идентичность и Модерн-пак:


При взгляде на мир через парадигму метамодерна, что такое быть белорусом и принадлежать к белорусской нации, каждый решает для себя сам. Вот главное отличие. Границы национального государства не так важны, так как многие граждане стали мобильными. Кто-то живет в других странах, кто-то зимует на Гоа и Бали и летом приезжает в Беларусь, кто-то часто ездит по Европе и другим странам по различным делам. Но от этого люди не перестают считать и ощущать себя белорусами. Люди не перестают относить себя к белорусской нации, вот только понятие об этой нации теперь у каждого из них в значительной степени свое, индивидуальное. Соответственно, и способы взаимодействия с белорусской действительностью у каждого свои, и проявление белорусской действительности по отношению к каждому из них тоже вполне индивидуальное.

В соответствии с парадигмой модерна, есть четкие характеристики белорусскости – будь то “советская нация”, “литвинская нация”, “нация тутэйших” и т.д. С этой точки зрения, есть определенные характеристики истинной белорусскости – общий язык, культура, территория, история, общая цель, общие мифы, общие проблемы, заботы, общие стереотипы, общие понятия о том, кто “друг”, а кто “враг”, общие национальные символы (это не только флаг и герб, это еще и эпос, кухня, цветы, символические животные, устойчивые социальные практики и прочие проявления символизма) и так далее.

В постмодерне, национальные проекты и их вариации находят отражение в медийном пространстве и социальных дискурсивных практиках. Это – мифотворчество посредством новостей, персональных мнений, историографии, комментариев на форумах, беседах с коллегами, друзьями, единомышленниками, оппонентами. Это – создание различных культурных, политических и гражданских сообществ, основная активность которых происходит онлайн, либо они выражают себя в мире через репрезентацию в различных медиа. Это – опосредованное взаимодействие с различными общественными событиями через различные каналы коммуникации – ТВ, онлайн СМИ, социальные сети (это когда мы комментируем событие, в котором лично не принимали участия, либо рассказываем о нем другим). И так далее.

Немного о креативном классе в Беларуси


Креативный класс, или креативная прослойка, если хотите, формируется в Беларуси прямо сейчас, на наших глазах. Вместе с этой прослойкой формируется и креативная среда. Но, очень важный момент заключается в том, что для этой прослойки государство имеет второстепенное значение – главное для этих групп людей создавать и развивать. Само существование такой возможности позволяет в некоторой степени "игнорировать" государство в его модернистском понимании.

Государство существует где-то вокруг, или же в дискурсе, но его конечная физическая форма не так важна до тех пор, пока креативная среда существует сама для себя и находит пути для собственного воспроизводства и развития. Это, если хотите контркультура, которая развивается в современном белорусском обществе, но развивается она в немного ином понимании контркультуры – эта культура не направлена на борьбу с общественным устройством, так как это противоречит ее сущности. Она лишь проявляет себя в мире альтернативным образом через креативность и творчество, как в бизнесе, так и в искусстве. Она проявляет себя через инициативность и создание нового, но ни в коем случае не через разрушение старого. Скорее, она дополняет то, что уже существует, органично модифицируя текущую социальную реальность.

К чему это приведёт, посмотрим. Что это значит, скоро увидим собственными глазами. Лично я считаю, что это положительно влияет на белорусское общество – от этого выигрывают все – политики, бизнесмены и простые белорусские граждане.

© Антон Динерштейн, 12.04.2017.
#Беларусь #Государство #Метамодерн #Креативность #Политика #Власть

воскресенье, 9 апреля 2017 г.

Дети небес...

***

Актеры укрылись под сенью гардины,
Взывают к сюжетам загадочных пьес.
Ожившие краски старинной картины
Играют в спектакле забытых чудес.

Усталый рояль мелодично скандалит,
Водит по кругу праздных гостей
И музыка в сердце отчаянно жалит,
Пронзает все тело до самых костей.

Едва различим в углублении сцены,
Протагонист отдаётся судьбе,
Через интриги, года, перемены,
Он обретает дорогу к себе.

Вдали неустанно фонарик мерцает
Для заплутавших в жизни людей,
Их чёрные души теплом освещает
Готовит их разум для добрых идей.

Мечтают герои достигнуть вершины,
Воссоздают бесконечный процесс,
Освобождая гружёные спины,
Взлетают и падают дети небес.

© Антон Динерштейн, 09.04. 2017.
#стихи #поэзия #детинебес #творчество #философскаялирика

суббота, 1 апреля 2017 г.

Ночная теорема...

Бывает, ты пишешь стихи, а бывает, стихи пишут тебя. Это - пример того, как стихи управляют поэтом...

***

Ладьей качаются забытые устои,
Присядь поближе, если хочешь потеряться.
Тебя ласкают океанские прибои -
Закрой глаза - мы будем улыбаться.

Ты пахнешь пряностью гвоздики и корицы,
А я пропитан солнечным рассветом.
Мешают целовать тебя ресницы
В мелодии окна и полусвета.

Неловко так зима пронзила лето,
А ты качаешься, едва прикрывшись шалью.
Я оставил твои губы без ответа,
Твои глаза окутаны вуалью.

А ты дыши, дыши, вдохни поглубже,
Вокруг поля, ромашки и тюльпаны.
И я тебе, поверь, совсем не нужен -
Идут по кругу кочевые караваны.

Ты ускользнула тихо утром рано,
Я притворился, будто я не вижу.
Ты ночью пела вдохновенное сопрано,
Как из арий опер Рима и Парижа.

Я помню эту ночь в саду Эдема,
Когда ты снова сделалась Луною.
Я разгадал тебя ночная теорема,
Теперь ты светишь неустанно надо мною.

© Антон Динерштейн, 31.03.2017.
#стихи #поэзия #рифмы #поэт #ночь #луна #романтика #лирика